一
一個人,尤其是對一些心靈不甘寂寞的人來說,誰若是喜歡探索人類生命,喜歡思索生活問題,喜歡在社會上尋找自己,這並不完全單純地就是這個人
的現實生活需要,而是這個人的生命力旺盛,是一種原始動力的驅使,也是這個人熱愛社會生活的豪邁激情,又是這個人天生好奇禀性的表現,以及內心世界種種社
會責任感的催動。可以這麼說,有著杜鵑啼血般的淒美,有著鳳凰涅槃般的無奈。
我在這個社會上應該是乾什麼的,究竟擔當了一種什麼樣的角色,到現在
我都沒有弄清楚,還常常異想天開地搞什麼社會學問,求索什麼玄妙的人生,這也未免有些荒唐、可笑。有些朋友和同事看到我日常生活裡的言談舉止,就好捂著嘴
巴子,擠眉弄眼地話笑我。嘲笑,就讓他們嘲笑好了,誰讓我這個無為、無聊的人交往這麼一群庸俗勢利,既不懂得又理解不了人生真諦的點頭朋友,我就是天天坐
在辦公室裡生悶氣,氣得自己的肚子呱呱的也沒有什麼用處。
但凡是和一些沒有什麼人生思想,不會享受生活雅趣的人去打交道,隨波逐流一點,別說些對
牛彈琴的廢話,就會少生許多閒氣。本來就是大家閒的無聊了,隨意地聚合在一起,胡侃亂扯一些王八犢子娶了個小馬駒做老婆的事情,自己何必搖著腦袋不入流,
弄得大家不愉快。人本身就是一個群體生活動物,如果一根筋地跟自己的現實生活過不去,這豈不是一個不通世事的傻帽。現實社會生活當中,哪兒有這麼多幽雅的
環境,哪裡有這麼多文明的語言,何況自己又不是一個有思想內涵的人物。我這個引車賣漿的凡夫俗子,整天自命清高地喊什麼曲高和寡,這豈不是自討沒趣。如果
我繼續在社會上這麼不合群,說話古板的像個孔乙己,辦事生硬的像個阿Q,這個日子可就真的是不怎麼好過了。
這些年來,我的社會生活只不過是孤獨、
寂寞了一點,但我還並不覺得自己的家庭生活有多麼空虛,有多麼無聊。現在讓我覺得非常可惡又可悲的是,馬路兩邊那些梧桐樹上的小麻雀,一個個吱吱喳喳的都
懶得來瞅我一眼,弄得我這個杞人憂天的夜郎挺鬧心、挺悲哀、挺困惑。儘管親朋好友誰也沒有把我當作是一棵醫治人類百病的靈芝草,可我卻始終把自己當作一塊
奇石瑰寶,沒事的時候,我琢磨琢磨自己這個人,還真是挺幼稚、挺愚蠢、挺可笑的。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。人需要不斷地來調整自己的心
態,不斷地來求索社會,求索人生。否則的話,人活著還有什麼情趣和意義。有時候我尋思著,一個人只要活地有點進取精神,有點信念追求,有點生活情懷,有點
社會擔當,就值得驕傲。最近,我聽一個作家朋友對我說:“人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無需精心去處世。快樂主義者,幾乎都會讓自己的心靈順應自
然,都會不斷地超越自己,都會不斷地完善自己的本性,都是一些勇敢、浪漫,有思想的人。”
一個人活著就不要委曲自己,也不要和別人去斤斤計較一些
雞毛蒜皮的事情,更不要閒著沒事就埋怨生活不講道理,怨恨生活對自己不公平。人要善於運用欣賞的眼光,平和的心態,從各種角度去看待、對待社會生活,還要
弄明白不講道理的恰恰就是自己這個不明智、不豁達的人。明智、豁達,有思想的人,什麼時候也不會小心翼翼地看社會上那些所謂大人物的臉色生活,什麼時候也
不會硬著頭皮去做一些自己難以完成的事情。明智、豁達,有思想的人,心靈寧靜,能隨時隨地捨得下財富、名利、快樂和怨恨,能夠不斷地尋找日常生活當中新鮮
有趣的事情做,哪怕他們的生命只剩下了半天的時間,也能活的輕輕鬆松,瀟瀟灑灑,自自然然。
我們這個現實社會生活不可能太完美,但人們可以用自己
的心靈去完美自己的生活。一個人活著就需要不斷地來認識自己,認識自己就是認識自己的本來與靈魂,這也是哲學研究領域裡的頂峰。認識自己也就是人們探測人
類生命深度最直接,最實際的一條路。一個人的社會生活,一旦有了什麼新的希望和追求,生活勁頭就會充足,生命力就會旺盛。生命的意義就是通過覺悟來尋找自
己。一個沒有生活情趣,沒有人生歡樂的人,一輩子也不會有真正的覺悟,永遠也不會尋找到自己。
我這一輩子,如果能將心靈和思想上這些複雜的心理活
動和思維活動,自然而然地按照蹉跎歲月的演變過程,用語言文字一篇一篇地都給書寫出來的話,那就是一個非常幸福的人。有時候我還琢磨著,這些年來自己所寫
的這一些文字,或許是還有一點人生意義,或許還能夠對人們有一點用處。每當我這樣琢磨著的時候,心裡也就稍微地有了一點空隙。
我們尋常老百姓,雖
然並不是個個都在有意識,有目的的學習、研究人生哲學。但我們天天都生活在人生哲學的氧氣氛圍當中,這可是真實的也不能夠在真實的事情了。每當我們對別人
侃起自己的社會經驗,爭論起一些社會矛盾問題的時候,尤其是喝了一點酒的男人,能夠謙虛的不多,幾乎都是各種人生觀念的社會哲學家。
這些年來,誰
也沒有強迫我非得去學習社會哲學這門深奧的學問,我也從來沒有認真地去學習過什麼社會哲學,但我的下意識裡總是在尋找自己這個人,這也許就是我的一種天生
的本能。人類的一些動物式的本能,不經過學習和實踐,什麼時候也不會成為社會生活本事,就這一點來說,我還是多少明白一些的。前幾天,我喝醉了酒的時候,
好像是聽到一個朋友在酒桌子上跟我講了這麼二句話:“人的生命本身就是一個奇蹟,就是一個天大的秘密。每一個人,無論對自己還是對別人來講,都是一個深不
可測的謎語。”我這種多年來強烈要求了解自己,尋找自己的渴望,這種心理活動和思維過程,難道不就是已經在不知不覺當中學習了社會人生這一門哲學了嗎?難
道不就是已經在解讀著像我這種類型人的思想和靈魂嗎?
我喜歡文學,尤其是喜歡詩歌、隨筆、散文和小說。我平時沒有什麼事情可做的時候,也經常坐在
辦公室裡寫一寫。在這些年的寫作實踐過程當中,我一點一滴地知道了,為什麼社會上有那麼多的人都喜歡講:“一個真正的文學家,實質上就是一個社會上的預言
家、哲學家,教育家,思想家。”錢鍾書先生在1986年1月《致胡喬木》的一封信當中,說得更明了:“哲學思想往往先露頭於文藝作品,形象思維導邏輯思維
之先路。”
現在我才算是恍恍惚惚地醒悟過來了,原來我們每個人的一生都是一門挺深奧的哲學,只不過是這種哲學,一時半會兒是和別人,甚至就是和自
己都解釋不清楚的學問。我們人人都是社會生活當中的大哲人,這種說法,現在看起來還真的是沒有什麼太大的過錯。不過,讓人們有所遺憾的是,這個社會上有很
多聰明人,他們都沒有費心思、動大腦、花力氣運用自己的獨特生活語言,來整理出自己實踐人生哲學的理論體系。
這些年來的社會生活經驗告訴我:“社
會上各行各業都有一些欺世盜名的活躍人物,你別管他是誰,也別管他曾經有過什麼這個家或那個家的紅本本,以及那一些五花八門種種好聽的名稱,你不要輕易地
迷信這些人、這些事,他們這些破玩意兒,既沒有社會生命力,也沒有實際生活意義,都是忽悠一些傻子來玩的東西,一分錢也不值。這個社會上值錢的、有意義
的、有生命力的是人們用心血和思想所創造出來的東西,是貨真價實的給人們的社會生活帶來好處的東西。”
二
粗淺的知識結構和天生的本性,
決定了我是一個思想混亂的傻冒。我弄不清楚自己是什麼時候迷迷糊糊地就鑽入了中年人精神危機的怪異圈子,陷落到這種抽像人生的沼澤地裡。已經有好多年了,
我的生活就好像是一片廣袤無際,橫七豎八,高矮不齊的蘆葦蕩,我整天稀里糊塗地在這裡瞎轉悠,弄得身上沒有一塊好地方。我的生活又好像是無邊無際,荒蕪人
煙的戈壁灘,自己騎著一匹又瘦又小的老駱駝,不管白天還是黑夜,低著頭盲目地瞎走,即使在路途上偶爾地看見一個小蜥蜴也歡喜地不得了。
近一段日
子,我想靜下心來圖個心理上的安逸,可人生旅途上的這一些煩憂和困惑總是不斷地騷擾我、折磨我,讓我怎麼也擺脫不了心裡的苦悶和煩躁,弄得我一天到晚都不
知道究竟要幹什麼才好了。我的神經系統幾乎快要崩潰,我的腦袋好像隨時隨地都有爆炸的危險,童年那種不知愁滋味的快樂日子怎麼用力氣去拉也拉不回來了,真
是頭疼死了,這種迷茫的日子,我得熬到什麼時候才能算是個頭呢?
好文章我不會寫,武功我不會練,經商我也不懂,我簡直是乾啥啥不行,整天漂浮在社
會的河面上丟人現眼,真是活地沒勁。有時候我又琢磨著,自己現在還不算老,不就是曾經摔了幾個跟頭,掉了幾顆牙齒,這又能算得了什麼。人生就一次生命,我
再怎麼煩惱、再怎麼苦悶、再怎麼困惑、再怎麼傷感,我也不能輕易地就去自殺了事。人死萬事休,這一點也不假,我死了也不要緊,可我的嬌妻幼子以後的日子怎
麼過?
從古到今,輕生的人都是一些自私自利的懦夫,都是一些神經病,這種人的心裡根本就沒有社會責任感和家庭責任心,都是一些坑害親人的窩囊廢,
從小我就看不起這一類自私自利的混蛋。想我冀成已經堂堂正正地活了這麼多年了,好說歹說也還能算得上是一個大男人。既然上帝讓我來到人間走了這麼一趟,不
管怎麼說,我也應該要活出一個人的樣子來,可我所想要追求的人生,究竟又是一種什麼樣的景象?
弗洛伊德晚年,有一天黃昏的時候,他的心情突然間鬱
悶起來,便不假思索地提起筆給紅顏知己瑪麗亞夫人寫了一長長的封信,盡情地傾訴了自己的煩惱和困惑。在信的結尾處又寫出了這麼一段頗令人深思的話:“當一
個人追問生命的意義和價值的時候,他就已經得了病了。因為無論意義還是價值,客觀上都是不存在的。一個人之所以這樣做,只能說明他未得滿足的原欲過剩了。
”
我當初讀這一段話的時候,也覺得有些人確實是有疾病的社會動物,甚至還懷疑自己的心理和腦子是不是也已經患上了什麼嚴重的毛病。等到我靜下心
來,反复地默讀幾遍弗洛伊德所說的這一段話,就又覺得他的這番話有什麼地方不對勁了,我的心裡還朦朦朧朧地覺得:“作為一個社會當中的人,活著就應該像一
個正兒八經的心理醫生,天天給別人醫治疾病,解除別人的痛苦,給別人的生活帶來一些快樂,自己的生活才能有滋有味有樂趣,生命也才能有光彩,有價值。”
三
生
活當中的困惑和煩惱,莫名其妙的人生苦悶,確實是讓我感覺到過生命的空虛和無聊。我也曾經像一個鷯哥學舌似的,經常無意識地模仿著亞里士多德的自言自
語:“當一個人還活著的時候,你就別說他是幸福的。”我一天到晚反复地嘟囔著這句話,嘟囔得一些親朋好友都心煩意亂的不願意來理睬我這個迂腐的孔乙己了。
夜裡頭,我又時常地讓一些蹊蹺古怪的噩夢給驚嚇得大叫:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。人法地,地法天,天法道,道法自然。
”可老子的這個“道”,“道”得我整天空虛無形,“道”得我弄不清楚這個一二三究竟都是個什麼東西了。那一些惱人心神的夢,稀奇古怪的夢,把我鼓搗醒了之
後,我就好地躺在床上,默默地睜著眼睛望著自己臉上面那片黑洞洞的天花板,幻想著有個《西遊記》當中的什麼鬼怪神靈來附體就好了,我就可以不費吹灰之力地
去做一些自己想做的事情。或者是乾脆就請孫悟空把社會上這些'賊忙'抓來整治我這個紊亂的大腦,逮住生活裡這些'瞎累'來消耗我的體能,讓這些無聊的'賊
忙'和'瞎累'排空我的心機,消除我的鬥志,把我的剩餘精力釋放得一干二淨,讓我來無影去無踪,渾渾噩噩度一生。
可惡的孫猴子把一個妖魔附到了我
身上,讓這個妖魔整天折騰著我玩。這個妖魔就是由我的'客觀工作環境和一個別有用心的人物,主觀條件以及我自己的怪異性情',所組合成的這麼一個真實的鬼
怪東西。這個鬼怪東西三天兩頭地製造一些讓我終身都難以忘記的煩惱和恥辱。在那段欲哭無淚,天天都得生悶氣的日子裡,我叫天天不理,喊地地不應,我想要發
怒,可老虎吃天又不知道從何處下口。再說了,我又不真的就是一個能令人害怕的老虎,我只不過是一個社會底層的販夫走卒,引車賣漿,無人理睬的小人物。在那
段時間裡,那個自以為是有權有勢的怪物,對我無所不用其極,把我擺弄地好心苦。但幸運的是那段人生逆境,讓我漸漸地領悟了生命的意義,讓我知道了許多人情
世故,讓我明白了一個人活著只有懂得創造,懂得享受人間雅趣,才能算得上是人生旅途當中的贏家。
我好像是想通了一些什麼事情,也好像是想明白了一
些什麼事情,也就從心裡覺得社會生活其實也挺簡單。一身正氣,無欲則剛。心若冰清,天塌不驚。許多麻煩事,一些人生苦惱情,其實都是當事人自己人為地給製
造出來的,也都是自己閒得無聊了去找來的鬼怪東西。老子講得好:“善於了解別人的是智慧,能夠認識自我的才是高明。善於戰勝別人的是威力,善於戰勝自己的
才是堅強。知道滿足的就是富有,堅持勤奮的才是有志。不喪失所在根基的就是長久,到死不忘守道的才是長壽。”一個人生旅途上的贏家,不會是權利、名譽和金
錢的奴隸,而是常懷有“先天下之憂而憂,後天下之樂”而樂的這麼一種思想境界高尚的人。
人生的意義不能光是從自己的內心世界裡去尋找,還要睜開自己的雙眼,激活自己的大腦,用自己的這一顆菩薩心靈到社會生活當中去觀察,去思想,去體驗,去挖掘,去創造。現在我從自己的心裡就已經感覺到了,博愛和創作才是一個人了解自己,認識社會生活的最佳的一種人生方程式。
博
愛是人性和社會性的一個有機組合體,這個組合體的基本元素就是由一個人對社會,對別人的關心,理解,負責等等真情實感和良言善行所構成的寶貴東西。一個人
在博愛的海洋裡漫遊,身心不但不會感覺到有什麼疲勞,相反的是,反而會得到一種心理上的滿足,獲得一種人生的幸福感。誰要是想得到博愛的真傳,首先就要懂
得博愛的真諦是無私地給予,而不是在奉獻博愛之前就已經有什麼計劃,有什麼目的的從社會上,從別人身上去索取一些自己所需要的東西。一個人也只有徹底地明
白了博愛的真諦,才能生活在一種永恆中。當然了,盲目的博愛者不是社會上的瘋子,就是人群當中的二半吊子。
創作是人世間裡最美妙的一種辛勤的腦力
勞動,創作最奇妙,最實惠的地方就是能夠隨心所欲、自由自在地傾洩出自己的真情實感,能夠自然坦然地把自己的心靈和思想披露給人們看,也能潛移默化地激發
起一些人去做一些有趣味,有意義的事情。可我這個人寫文章從來就沒有太多的社會使命感和人生責任感。我是一個心裡有話就想要說的人,否則,就會憋悶得我非
常難受,我始終是處於在一種不自覺的寫作狀態之中。寫作,是我心靈的需要,我的思想中根本就沒有什麼世俗的虛偽和功利性。寫作,對我來說就是單純的玩,心
血來潮了就即興弄出一篇小東西讓自己高興高興,純粹就是一種精神生活上的消遣。
四
這篇文章剛剛寫到這兒,一位故友突然登門拜訪,我只好不情願地放下手中這支圓珠筆,戀戀不捨地來到客廳裡招待這個貴賓。
前
段時間聽朋友說,這位故友一年前依靠他老婆乾爹的面子,沒費甚麼心勁就擠進了縣城的上流社會。從那以後,他一天到晚都很牛氣。這個傳聞果然一點也不假,我
在客廳裡看他第三眼的時候,第六感覺就顫抖了,就從他身上嗅到了一股從衙門裡做生意的腥臊味道,這種怪氣味熏得我的腦袋有些不舒服,可我還是耐住了性子,
依然如故,滿面笑容地請這個老朋友喝我家的粗茶。這個老朋友見我已經是滿頭銀髮了,似乎是吃了一驚,屁股還沒坐穩當,就瞪著一雙瘋牛似的紅眼睛問我:“
餵!咋變成這個熊樣子!躲在家裡窮鼓搗什麼?是不是還在寫你那些沒點用處的破玩意兒?”
我的雙眼看著他的時候,心裡就來了氣,琢磨著,這個人已經
庸俗透頂了,我和這個所謂的官兒拉不出什麼鋸末了,現實生活已經把我們倆變得誰都不能認識誰了。我想到這兒,便似笑非笑,搖頭晃腦地衝著他這個縣城裡的知
名人物就調侃了起來:“餵,老伙計,昨天,我圖享受,咱們倆喝酒,聊天,洗桑拿,一輩子都不會後悔。今天,我為了求快樂,讀書,看報,學寫作,天天都不會
疲倦。明天,我想要清心,無事就吟唱:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先,事事順應自然。”我像誦讀佛經似的說完了這麼一大串廢話之後,就衝著他的這張大
胖臉笑了起來。
故友聽完了我這些沒有頭腦,又好像是沒有來由的一席話之後,就迷惑不解地瞪著一雙紅紅的眼睛,緊緊地盯著我的臉看了看,沉默了一會
兒就衝著我嘿嘿地干笑了幾聲。他笑完了之後,二話沒說,起身、昂頭、邁步、出門,連頭也沒有回地就坐著他的小車,一溜煙地順著油漆大馬路消失在鬧市裡。凡
是揮霍別人金錢,浪費別人情感,貪圖別人身體來滿足自己慾望的人,幾乎都是狂妄無知,自私自利的俗物。我站在屋門口,望著故友那已經遠去的車影,心裡有一
點酸酸的味道。爾後,便開懷地仰起頭,衝著藍藍的天空,精神爽快地笑了起來。
一個人,一旦知道了自己是為什麼而活著的時候,就能從心裡感悟到,從思想上懂得,一個君子生存於天地之間,有些事情是有所為,有些事情是有所不為的道理。當自己領會了什麼是社會責任感的時候,在人生的路途上就能夠忍受一般人所忍受不了的艱難困苦和孤獨寂寞。
一
個人,一旦明確了自己終身所要奮鬥,所要追求的事業,從心裡又發現了人類的善良、博愛的各種美妙之後,就會更加忘我地去熱愛、去珍惜自己這每一天的日常生
活。一個人越是有種傻呼呼的傻勁頭,就越會有無私忘我的敬業精神,就會越有慈善、濃厚的人情滋味,事業也就往往會無心插柳柳成蔭的紅火一陣子,也往往就會
自然而然地能實現一個自我。
天生我才必有用不假,可這是針對一些勤勞、善良、智商高的人而言的,這可不是每個人的一生都會有天生我才必有用的機遇。在這個現實社會生活裡,多數人還是一個天生我才沒有什麼用處的俗物。
不
論是誰,天才也好,傻子也罷,只要腦袋上長著個鐵甲,天天有計劃,有預謀地在社會上刻意鑽營,拼命乞求自我實現,這種渺小的自我實現就會離自己越來越遠。
到最後,這個自我實現就會遠得連自己這個虛無飄渺的影子都看不到。這種可憐、自私、卑鄙的自我實現,並不值得人們廢寢忘食地去企求。但願所有追求實現自我
的朋友,都能夠理解,懂得這個真實而又樸素的人生道理。








